一灵真性

yi1 ling2 zhen1 xing4
soul, spirit
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一靈真性|一灵真性 [yī líng zhēn xìng] soul spirit

Chinese-English dictionary. . 2013.

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  • 一灵真性 — (一靈真性, 一灵真性) 指靈魂。 元 馬致遠 《漢宮秋》第四摺: “萬里龍廷, 知他宿誰家, 一靈真性。” 《西游記》第八回: “一靈真性, 竟來奪捨投胎, 不期錯了道路, 投在個母豬胎裏, 變得這般模樣。” 《初刻拍案驚奇》卷三五: “﹝ 賈仁 ﹞一日禱告畢, 睡倒在廊簷下, 一靈真性被殿前 靈派侯 攝去, 問他終日埋天怨地的緣故。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一靈真性 — (一靈真性, 一灵真性) 指靈魂。 元 馬致遠 《漢宮秋》第四摺: “萬里龍廷, 知他宿誰家, 一靈真性。” 《西游記》第八回: “一靈真性, 竟來奪捨投胎, 不期錯了道路, 投在個母豬胎裏, 變得這般模樣。” 《初刻拍案驚奇》卷三五: “﹝ 賈仁 ﹞一日禱告畢, 睡倒在廊簷下, 一靈真性被殿前 靈派侯 攝去, 問他終日埋天怨地的緣故。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一灵出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 南方丹灵真老君 — (南方丹靈真老君, 南方丹灵真老君) 道教神名。 南方梵寶昌陽丹靈真老君〞。 據《雲笈七籤.洞元本行經》說, 南方丹靈真老君本姓鄭, 字仁安, 大炎後裔, 生於禪黎世界赤明天中, 三日能言, 便知宿命。 十二歲棄世離俗, 於寒靈洞宮遇〝元和先生〞授與《智慧上品十戒》、 《靈寶赤書五氣元天黑帝真文》。 自此奉戒長齋, 大作功德, 珍寶布施, 為救洪災, 失去所佩真文, 退仙一階。 滅度後, 靈屍三十餘年形體不變。 遇國王出獵, 怪而聚薪焚之, 靈屍於火中站立起來, 成人坐青上,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一靈出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 灵宝毕法 — (靈寶畢法, 灵宝毕法) 道書。 是一部內丹煉養專著。 三卷。 鍾離權著, 呂岩傳。 約成書於五代時。 內容分三乘十章, 中有六儀, 一曰金誥, 二曰玉書, 三曰真原, 四曰比喻, 五曰真訣, 六曰道要。 上卷小乘安樂延年法四門, 首篇〝匹配陰陽〞, 其言虛無大道生天地, 天得乾道積氣覆於下, 地得坤道托質載於上。 覆載之間上下相去八萬四千里, 氣質不能相交, 乾索於坤, 地中陽負陰而上升, 坤索於乾, 天中陰抱陽而下降, 一升一降運於道, 所以天地而長久〞。 道生萬物以人最靈,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 灵宝 — (靈寶, 灵宝) 道派名。 《峴泉集‧玄問》: 靈寶, 始於玉宸, 本之度人經法, 而玄一三真人闡之, 次而太極徐君、 朱陽鄭君、 簡寂陸君, 倡其宗者田紫極、 寧洞微、 杜達真、 項德謙、 王清簡、 金允中、 高紫元、 杜光庭、 寇謙之、 鎦衝靖, 而趙、 林、 白、 陳而下, 派亦衍矣。 〝是有東華, 南昌之異焉〞。 參見〝〞條。 猶金丹。 指內丹。 《靜餘玄問》: 萬神常凝謂之靈, 一氣不散謂之寶。 〝又曰: 金丹即靈寶, 靈寶即金丹〞。 謂靈寶經文係天之靈, 地之寶。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 灵丹入鼎法 — (靈丹入鼎法, 灵丹入鼎法) 煉養方法。 《性命圭旨》: 原初煉就的那點精金, 渾然在礦, 因火所逼, 遂上乾宮, 漸採漸積, 以烹以溶, 損之又損, 煉之又煉, 直之消火滅, 礦盡金純。 方才成就此一粒龍虎金丹。 如何將此金丹入鼎呢? 其法必假神廬竊靈陽真氣以催之。 太陽真火以逼之, 催逼既久, 則靈丹應明脫落, 吞入口中化為金液, 而直身於丹扃之內, 霎時雲騰雨施, 電掣雷轟, 鏖戰片響之間, 銷盡一身陰滓, 則百靈如輻之輳轂, 七寶若水之朝宗, 皆聚於此矣。 故許宣平曰:… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — 拼音: ling2 解释: 1. 事神的女巫。 楚辞·屈原·九歌·东皇太一: “灵偃蹇兮姣服, 芳菲菲兮满堂。 ”王逸·注: “灵, 谓巫也。 ” 2. 鬼神。 诗经·商颂·殷武: “赫赫厥声, 濯濯厥灵。 ”孔颖达·正义: “其见尊敬如神灵也。 ”明·徐弘祖·徐霞客游记·卷四下·黔游日记二: “此山灵招我, 不 可失也。 ” 3. 魂魄。 如: “灵魂”。 南朝梁·江淹·待罪江南思北归赋: “愿归灵于上国, 虽坎 轲而不惜身。 ”清·林觉民·与妻诀别书: “则吾之死,… …   Taiwan national language dictionary

  • 灵润新旧二译不同论 → 靈潤新舊二譯不同論 — 靈潤、 唐代僧, 貞觀年間, 曾奉敕入弘福寺任譯席證義, 他於菩提流支及真諦所譯的經典(稱為舊譯), 及玄奘所譯的經典(稱為新譯), 列出十四點不同之處, 此十四點的大要是: 一、 新譯謂眾生界中有一部分無性有情;舊譯則謂一切眾生悉有佛性。 二、 新譯謂二乘之人入無餘涅槃, 則永不歸入於大乘;舊譯則無餘還生, 終必回於大乘。 三、 關於‘不定性眾生回向大乘’, 新譯謂於分段身增壽變易, 以行菩薩道;舊譯則謂分段身盡, 而別生變易身。 四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 灵台 — (靈台, 灵台) 養生名詞。 謂心。 《長生詮經》引虛靜天師語: 〝欲得身中神不出, 莫向靈台留一物, 物在心中神不清, 耗散真精損筋骨〞。 又三茅真君〞語: 〝靈台湛湛似冰壺, 只許元神在裡居﹔〝若向此中留一物, 豈能證道合清虛〞。 元王惟一《道法心傳》引《大道歌》: 〝莫問靈台留一物, 物在心中神不清, 耗散真精損筋骨〞。 三茅真君曰: 〝靈台皎潔似冰壺, 只許元神裡面居, 若向箇中留一物, 平生便是不清虛〞。 金於道顯《離峰老人集》卷上《寄張官欲出家》詩: 〝脫了陰陽無造化,… …   Explanatory dictionary of Taoism

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